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本，莫愁末，如净琉璃含宝月。即能解此如意珠。自利利他终不竭。26.江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露去霞体上衣。27.降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。...达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。12.穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。13.无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。14.上士一...
佚名
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能兴云布雨，能解众生之热恼，是吉祥威严的象征。 从这段经文记载我们可以看出：佛陀在世时，就已经有了佛教绘画。在当时因为佛陀不主张个人崇拜，佛画的绘制是十分慎重的，要在什么地方绘，要绘什么内容都要请示...
邓宜阳
|五明研究|
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称作“二足尊”。“足”就是满足，我们今天讲圆满。佛的福德、智慧都满足、都圆满。
18 佛法重在行，解是手段，行是实质。你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德。要修功德，才能了生死、出三界。
...得，婆修婆得，不修就不得，没有人能代替的！
9 佛法讲因果，公修公得，婆修婆得，因缘果报丝毫不爽。众生苦我们怎么能代？不要说我们不能代了，佛菩萨也不能代。
10 佛菩萨要能代，我们很苦，佛菩萨不代我们...
佚名
|论坛精华|
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世俗谛的基础上建立的，不了解世俗谛就无法了解胜义谛。
４、不了解胜义谛就无法证得涅槃。
应承中观的二谛观是中观理论里最精深、最难理解的部分，印度论师中能解其义者也只有少量的几个人，藏地佛教中...。如“实相般若”的“实相”便是指真实情况，而不是实实在在的实有。
世俗谛是以世俗智慧为标准建立的世间学问，也就是世人眼中的真实情况或科学认为的真实的存在。比如说我看到一个人，大家也都能看到这个人...
不详
|五明研究|
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第一财，二者何物最为乐，三者何物味中胜。四者何物寿最长。国王百思不得其解，于是出王牓于门上，若能解得者，当满所愿作为犒赏。长者子取了王牓，来到王前，说：「信为第一财，正法最为乐，实语第一味，智慧命第一。...不能尽在家之孝，作晨昏侍奉，便务必立志求解脱之道，发奋无上菩提，劝二亲修出世之因，方能报父母之恩。至于在家之孝，禅师认为：为人子女者非供给二亲衣食住便是孝，重要宠不生骄，劳不生怨，承顺颜色方为孝。但...
宽运法师
|五明研究|
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随境而作，无不妙符实际、巧叶机宜。《证道歌》云：‘但得本，莫愁末；如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。’ 杨按：‘如净琉璃含宝月’，是行者修持时定中的实证境界。所谓‘宝月’、‘如意珠’，即一切种性的结晶。所谓佛性即一切种性，其间包涵一切如来的种性和其他众生的种性。性性之间，密放、密收，互相传感，各能照了：即‘既能解此如意珠’。（现代电脑联网，略堪比拟。故科技愈发达，愈能证明佛法是真理。...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122342835.html
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说不能行，则只能是狂妄自大、增长邪见，不得实益、惟种远因，终究与法成冤。要知道“诵经容易解经难，只诵不解总是闲；能解不依空费力，日诵万卷也徒然”。乞请各位善者要精进修行，忏除业习，增长智慧，具正知见，...却不知道把握佛理必须以“四依”为原则，即“依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义”。不经修证如何能解如来真义呢？不懂如来真义而仅凭狂知狂慧又怎么有资格对无上甚深的佛法加以品头论足呢？...
释真君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00134842945.html
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一无所得。于无所得中，理致不昧，灵活自如，是名‘般若波罗蜜多’。见性工夫至此，则随身入世，随问而答、随境而作，无不妙符实际、巧叶机宜。《证道歌》云：‘但得本，莫愁末；如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利...互相传感，各能照了：即‘既能解此如意珠’。（现代电脑联网，略堪比拟。故科技愈发达，愈能证明佛法是真理。）故六祖不识字而能讲经，而且言必中肯，随问而答，反应神速，契理、契机。 六祖年二十四传衣，三十九祝...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535347103.html
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则纵读八万四千法藏，如同黑夜游行，冥无所见；（喻不能了知诸法实相）悟此八不中道，则如杲日当空，纤悉毕见。（喻能洞晓经中所说第一义谛）时下学佛者众，能解此八不中道者盖寡，试述此八不中道浅释，以飨初学同修...如杲日当空，纤悉毕见。（喻能洞晓经中所说第一义谛）时下学佛者众，能解此八不中道者盖寡，试述此八不中道浅释，以飨初学同修。 一、 不生不灭。 一切诸法，包括山河大地之依报，五蕴色身之正报。...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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空法有一，属于小乘的生灭四谛观，诚如《摩诃止观》卷一下所言：“道灭是能破，能破从所破得名，俱是因缘所生法。 一可谓拙度而不彻匠的空观，以其解空是由分析而拆散之，始见其空故，究与彻底的空观不尽相符，...自性而当体即空，不必经由分析拆散始能解空，或由色败而至于空。凡此能由无自性而彻见当体即空，亦是实相一相，所谓无相，就是体法空之实义。 无量四谛所表诠的观法，乃界外独菩萨法的假观。无量四谛是说四谛因缘有...
苏荣焜
|佛学论文|因明|五明|
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